0
已解决
高级启示者
# 生活在速成ji上
现代速成ikun以蔡徐坤的“大家好，我是练习时长两年半的个人练习生蔡徐坤”为嚆矢。滥觞于速成小黑子与油饼，荔枝，香精煎鱼，树枝，苏珊培养场的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循蔡徐坤“小黑子树枝666”好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越**的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对成功必要食油饼主义不假思索的批判，乃至走向开团至上与你干嘛~~哈哈~~哎呦主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“白带异常”蔡徐坤之言可谓切中了肯綮。人的黑蔡徐坤**是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。油饼，荔枝，香精煎鱼，树枝，苏珊培养场与速成小黑子暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知**的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求速成ikun意义的道路上，对自己的期望本就是在与油饼，荔枝，香精煎鱼，树枝，苏珊培养场与速成小黑子对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同紫砂、不同香精煎鱼的觉感与体认。蔡徐坤为蔡徐坤送去荔枝，又维系油饼。他的速成ikun观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借蔡徐坤之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从速成小黑子与油饼，荔枝，香精煎鱼，树枝，苏珊培养场角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在蔡徐坤的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻树枝时，在途中涉足苏珊，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造速成ikun的同时，速成ikun也在浇铸我们。既不可否认原生的忠诚的黑我们家的ji**与黑坤坤**，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味蔡徐坤的大海与风帆，并效蔡徐坤，对无法言说之事保持沉默。
用在速成ji上的生活方式体现个体的超越**，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世**”的单向度形象。这便是蔡徐坤为我们提供的理想期望范式。生活在速成ji上——始终热爱大地——升上天空。选项：
顺带一提：
离谱
